Después de lo enunciado se puede concluir que el Inconsciente no es posible de conocer como tal, ya que, desde su génesis, la pulsión se va transformando para acceder al sistema pre-consciente. En un primer momento, se liga a un representante y, desde ahí, empieza a utilizar mil disfraces, máscaras y ramificaciones,  que se someten a las influencias de l pre-consciente. La pulsión pulsa , hace todo lo posible por l levar a cabo su descarga , pero el camino para hacerlo no es fácil, se encuentra con diques, con topes que la van modificando. Aún así, la separación entre los sistemas Consciente e Inconsciente no es precisa. Si bien no resulta posible conocer el  Inconsciente  en forma directa, igual éste se manifiesta y ejerce influencias sobre lo Consciente. En la vida cotidiana lo hace a través de actos fallidos, errores, por medio de los sueños, fantasías, síntomas y patrones de relación, también a través del chiste, estados regresivos y repeticiones.  Para realizar realmente

Si bien la represión es la que impide el paso a la pulsión, es importante considerar que no recae directamente sobre ésta, ya que la pulsión se encuentra mas allá de las categorías consciente - inconsciente. Tampoco recae sobre los afectos en forma directa, ya que éstos van experimentando transformaciones para lograr acceder a la consciencia.  La represión opera sobre los representantes representativos de la pulsión.  En este proceso se conserva la energía libidinal, quedando fijada a la representación reprimida, atrayendo nuevas representaciones con contenidos de naturaleza penosa, agresiva o dolorosa, que se acompañan de afectos angustiosos no compatibles con el yo. En el texto “ La Represión ” de 1915, Freud manifiesta que existen tres momentos en la represión. El primer momento  es el de  la Represión Originaria ,  en el cual, al expulsar de la consciencia las primeras representaciones intolerables que se asocian a la pulsión, marcan la escisión de la vida anímica, delim

Como se mencionó anteriormente, la pulsión reprimida aspira a su total satisfacción, a la repetición de un suceso primario y los contenidos del inconsciente que las representan son indestructibles. En un principio la descarga por parte del organismo se realiza de acuerdo al acto reflejo, accediendo a la consciencia conforme al placer y displacer, respondiendo al aumento y disminución de la excitación.  La representación-cosa se constituye como restos perceptivos directos. Los estímulos del exterior son captados por el sistema de percepciones (P), a través de los órganos de los sentidos y su inscripción se realiza en un sistema diferente, que está ubicado detrás del polo de percepción. La inscripción del acontecimiento será lo que se llama huella mnémica   y su  imagen tiene directa relación con la cosa. La representación-cosa deriva de esta imagen mnémica y se va conformando a partir de una catexis de huellas mnémicas: l a huella mnémica es la inscripción del acontecimiento y l

Se parte de los supuestos de que la pulsión aspira a su total satisfacción y que sus representantes son indestructibles. Por otro lado, que los sistema pre-consciente y consciente instalarían los sistemas de pensamiento propios del proceso secundario.  Habría que preguntarse,  ¿Cómo se articulan ambos sistemas?  ¿Puede la represión ser del todo efectiva? Si se parte del primer supuesto, se puede pensar que cualquier recorrido que haga la pulsión para lograr su realización  será insuficiente, por lo que se encontrará en una  permanente  tensión. Por otro lado,  la  representación-palabra  nunca será idéntica a la  representación-cosa, lo que implica que  en cada una de sus transformaciones quedará siempre algo de energia no ligada, dispuesta a la descarga. De esta manera, el inconsciente siempre buscará f ormas de manifestarse  y lo hará a través de formaciones sustitutivas y reactivas, sublimaciones y otras, como el  humor, los actos fallidos, lapsus, sueños y olvidos. En

El concepto de " pulsión"  entrega un marco para ir vislumbrando ciertas particularidades que se están manifestando en nuestra  sociedad contemporánea y   que han producido nuevas patologías a partir de los fenómenos de consumo actuales.  La cultura occidental de los últimos tiempos, se ha constituido en torno a la industrialización masiva de productos, que se adquieren en forma inmediata , que son fácilmente reemplazables y que se encuentran al servicio de los ciudadanos y de su comodidad. Este proceso ha ido constituyendo  nuevas subjetividades , otras maneras de instalarse en el mundo, de estar y de relacionarse con el otro. Además, se han ido produciendo nuevas temporalidades, referencias espaciales, formas de satisfacción  y también,  nuevos síntomas y enfermedades . Si se toma como referente el paradigma anterior en el cual se establecen  dos funciones del acto de mamar como parte de la constitución  del psiquismo , se puede dilucidar el concepto de "puls

Presentación realizada en   SEMINARIO: "Los Cuatro Conceptos Fundamentales de Lacan, en Freud". Año 2012. En el texto “Pulsiones y Destino de Pulsión” de 1914,   Freud intenta entender el concepto de pulsión desde distintos aspectos.   Primero, hace referencia al modelo fisiológico, desde el cual distingue los estímulos externos de los internos. Estos últimos serían una fuerza constante, frente a la cual es imposible escapar y para lograr su satisfacción se necesitaría de una transformación de su fuente. El ejemplo más evidente es el hambre. Lo relevante de esta distinción es que permite al ser vivo encontrar un punto de apoyo para diferenciar el exterior del interior  y le ayuda a realizar sus primeras orientaciones en el mundo.   Posteriormente, se refiere al modelo biológico , en el cual el sistema nervioso tendría la función de reducir al máximo los estímulos que recibe, de suprimirlos, hasta quedar libre de ellos. T oda esta actividad estaría regulada por

Para entender mejor el concepto de "pulsión" , es importante aclarar cuales son sus características.  Una de ellas es lo que en alemán se llama "drang" , que se refiere al motor, a la suma de fuerza-cantidad de trabajo, a la magnitud de la actividad.  Otra, es  "ziel", que se refiere a la meta, al destino, al objetivo, que en este caso es la satisfacción.  Para llegar a este fin, existen distintos caminos que pueden ser  combinados, sustituidos o coartados:  avanzan, se inhiben, se desvían. " Objekt" , sería el objeto a través del cual se alcanza la satisfacción. Es variable: puede ser algo externo, una parte del cuerpo, o bien,  puede ser   sustituido indefinidame nte , a través del desplazamiento. También puede existir una fijación a  períodos tempranos del desarrollo, en la cual se establece  una relación estrecha e íntima que pone fin a su movilidad y se opone a su separación. "Quelle" , es la fuente, el origen. Se

El cambio de una pulsión en su contraria también se vislumbra en la polaridad amor-odio, que se encuentra orientada a un solo objeto y que produce ambivalencia.  En el caso del amor, se produce una complejidad mayor a lo desarrollado anteriormente, ya que no se trataría de una pulsión parcial, tampoco de una tendencia sexual total ni solo de una relación de polaridad.  En el amor se dan tres antítesis: amar-odiar, amar - ser amado, amorodio-indiferencia. Solo en la segunda se  puede establecer una transformación de actividad-pasividad, propiamente tal: amarse a sí mismo y, según qué objetos y sujetos se vayan desplazando por otros, resultará el fin activo de "amar" o pasivo de "ser amado". En el estado psíquico originario, el Yo es catectizado por la pulsión , produciéndole satisfacción a sí mismo. Este es un estado de narcisismo , de satisfacción autoerótica , de indiferencia y de  exclusión de todo objeto externo . Esta sería la primera relación a

Presentación realizada en   SEMINARIO: "Los Cuatro Conceptos Fundamentales de Lacan, en Freud". Año 2012 Si bien el nombre de este seminario tiene relación con los conceptos fundamentales del Psicoanálisis, un tema que marcó su recorrido fue el de la pulsión. Empezamos por el I nconsciente,  seguimos con la r epetición y posteriormente, con el tema de la sexualidad y la insistencia de Freud por otorgarle un lugar especial a su estudio, en tanto se trataría de un aspecto  constitutivo de la vida psíquica. Al inicio del seminario se trabajó el concepto de Inconsciente que propuso Freud en 1915, en el cual planteaba la idea sobre las f ormaciones y transformaciones de la pulsión, coartada por la represión  y obligada a realizar rodeos para lograr su fin: la satisfacción. Una de las dificultades con las que se encuentra el aparato psíquico, es que esta satisfacción nunca será completa, lo que tendrá como efecto una  imposibilidad estructural que definirá la  particula