VIENE DE:  "I.- ANGUSTIA en los TIEMPOS QUE CORREN"  Una manera de abordar el tema de la angustia es haciendo distinciones en relación a otros síntomas. Por ejemplo, el miedo  se puede articular , se siente en relación a algo que se ve o escucha:  un objeto o situación . En cambio, la angustia es un estado de miedo que no tiene objeto , que causa incomodidad porque no queda claro lo que la provoca. En los primeros tiempos de Freud, la angustia se relacionaba con la libido reprimida, ligada especialmente a la descarga de la energía sexual. Si bien en estos momentos la teoría freudiana estaba más orientada hacia lo biológico, ya se empezaba a esbozar la distinción entre lo interno y lo externo del sujeto, en relación a la angustia. Treinta años después, en su texto “Inhibición, síntoma y angustia ”, Freud empieza a manifestar que la angustia tiene que ver con la IDEA de que se aproxima un peligro, SIN   OBJETO y que aparece como afecto, como una excitación corpo

VIENE DE: II.-ANGUSTIA en los TIEMPOS que CORREN: "ANGUSTIA y el OBJETO, una larga discusión" Para entender la lógica de la angustia es importante volver a Freud y también a lo aportado por Jaques Lacan, quien incorpora la función del lenguaje y la cultura en la constitución subjetiva. Para Lacan es fundamental  la relación del Sujeto con la red simbólica en la que nace , a la que llama “Gran Otro”.  Cuando el sujeto es sumergido en el  registro del lenguaje y se convierte en “ser hablante”  algo pierde,  ya que por estructura, la palabra nunca va a poder decirlo todo. A esta pérdida se le llama CASTRACION SIMBOLICA y su implicación es que el Sujeto está vacío, en falta, por el solo hecho de “humanizarse”.  Significa que el Sujeto está estructuralmente castrado y solo consigue algo de “ser” al ocupar  cierto lugar en el orden simbólico. Desde esta lógica lingüística, el “Gran Otro” también estaría castrado (dividido, no entero). Esto implicaría que, en rigor

VIENE DE: III.- ANGUSTIA en los TIEMPOS que CORREN: "La CASTRACION SIMBOLICA como ESTRUCTURANTE de LO HUMANO" La autora Renata Salecl , a partir de sus investigaciones sobre los soldados en guerra , presenta diversos ejemplos para entender la relación entre angustia, objeto, falta, fantasía y deseo del Otro. Una forma de manejar la angustia es la fantasía. A través ésta se hace posible cubrir la falta, de manera de crear un escenario coherente para la persona , que impida la emergencia del objeto horrible que está en el lugar de la falta.  Por ejemplo, plantea que una de las fantasías que podría tener un soldado para sostenerse durante la guerra, es la de ser un actor que está representando un personaje en una película. Sin embargo, en algún momento este "actor" se encuentra con una escena que lo impacta de tal manera que esa fantasía se derrumba por completo.  Dice: “la angustia emerge cuando, en el lugar de la falta, el individuo encuentra c

VIENE DE: V.- ANGUSTIA EN LOS TIEMPOS QUE CORREN:   "Angustia, Duelo, Melancolía. De Freud a Lacan" Tanto la propia falta como la del Otro implica la pregunta: “¿Qué tipo de objeto soy para el Otro?” , convirtiéndose la búsqueda de reconocimiento en algo especialmente importante. En el caso extremo de la guerra, la condecoración a partir de insignias simbólicas se vuelve tan relevante, que no tenerla puede hasta precipitar el suicidio (ejemplos, pag 58): “es como si para ellos, su identidad completa descansara sobre un par de prendedores”, dice la autora . Se ha visto que después de una guerra se suelen dar dos tipos de suicidios :  Uno, el  Passage a l´acte , que está ligado a la emergencia de un trauma , después de un hecho angustiante (como si nunca se hubieran recuperado después que se  derrumba la fantasía ) y se hace sin "nota de despedida", sin un llamado al Otro.    El segundo tipo de suicidio, se relaciona con el honor y res

SEMINARIO PRESENTADO EN "GRUPO PSICOANALÍTICO PLUS" , Año 2012 FUNDAMENTOS                                                 La Teoría Psicoanalítica tiene una larga historia, cuyos inicios datan desde los tiempos de Freud y sus contemporáneos, hasta la actualidad. D espués de un siglo,  sus conceptos siguen aún vivos, incluso se puede afirmar que Freud fue previsor de muchas situaciones que están aconteciendo actualmente. El período entre 1912 y 1917 fue un tiempo de gran productividad en Freud, en el cual escribió algunos de sus textos principales.  Los textos que marcarán el recorrido de este Seminario son las  “ Lecciones Introductorias al Psicoanálisis” , escritas entre  1915 y 1917 y expuestas como  Conferencias, en  la Universidad  de Viena, en las que intenta acercar sus ideas a un público más amplio. E stas conferencias serán las que irán estableciendo rutas para realizar el estudio de algunos textos fundamentales de Freud, que serán elaborados en rela

Presentación realizada en   SEMINARIO: "Los Cuatro Conceptos Fundamentales de Lacan, en Freud". Año 2012. Uno de los temas importantes de las sesiones anteriores fue concluir que  la Pulsión  es indestructible, incognoscible e imposible de satisfacer. Debido a estas características es que todo apunta a la pregunta:  "¿Qué hacer con la Pulsión?" Freud realizó múltiples teorías sobre la pulsión y modificaciones a éstas a lo largo de su obra. En 1910 planteó la Primera Teoría de las Pulsiones, en la cual distinguió las pulsiones del YO y las pulsiones sexuales. En su texto " Libido y Narcisismo" se pregunta por la relación entre ambas y por sus fuentes de energía:  si son de naturaleza diferente o si provienen de un mismo origen. Si resultara ser esto último ¿Cuando se separarían?   Las pulsiones del yo, o de conservación,   se refieren al “ conjunto de necesidades ligadas a las funciones corporales que se requieren para la conservación de la v

Otra forma de visualizar el recorrido  libidinal es a partir de la relación entre las tendencias parciales y los objetos. En un principio la pulsión sexual está enlazada a  zonas erógenas del cuerpo y a un objeto que mantiene con energía, relacionado con un deseo de dominio, de ver o de saber. Posteriormente tiene dos fines: uno, reemplazar el objeto que forma parte del cuerpo por otro ajeno y exterior; dos, unificar los distintos objetos y reemplazarlos por uno solo y único. Un ejemplo de este  proceso es el que se relaciona con el placer bucal , en el cual se reemplazaría el seno materno por la madre, como primer objeto de amor. De esta manera, se reprimen las exigencias corporales y sexuales, que son base de la pulsión, y empiezan a ocupar el primer plano las tendencias psíquicas del deseo sexual. En este momento la represión juega un papel fundamental, en tanto su función es que parte de los fines sexuales queden sustraídos de la conciencia.     Una manera de entender e