VIENE DE: III.- ANGUSTIA en los TIEMPOS que CORREN: "La CASTRACION SIMBOLICA como ESTRUCTURANTE de LO HUMANO" La autora Renata Salecl , a partir de sus investigaciones sobre los soldados en guerra , presenta diversos ejemplos para entender la relación entre angustia, objeto, falta, fantasía y deseo del Otro. Una forma de manejar la angustia es la fantasía. A través ésta se hace posible cubrir la falta, de manera de crear un escenario coherente para la persona , que impida la emergencia del objeto horrible que está en el lugar de la falta.  Por ejemplo, plantea que una de las fantasías que podría tener un soldado para sostenerse durante la guerra, es la de ser un actor que está representando un personaje en una película. Sin embargo, en algún momento este "actor" se encuentra con una escena que lo impacta de tal manera que esa fantasía se derrumba por completo.  Dice: “la angustia emerge cuando, en el lugar de la falta, el individuo encuentra c

VIENE DE:  IV.- ANGUSTIA EN LOS TIEMPOS QUE CORREN: "SITUACIONES DE GUERRA, ANGUSTIA y relación al OTRO" Para comprender las tendencias autodestructivas del ser humano, se puede volver a Freud y su manera de tratar la angustia “como una reacción frente al peligro por la pérdida de un objeto”           ¿Qué diferencia habría, entonces, con el duelo y la melancolía? El duelo es el proceso de separación del objeto que ya no existe y ocurre bajo la influencia de las pruebas que pone la realidad y que requiere que la persona desate los lazos que la unían a ese objeto. A través del duelo, la persona se desprende del objeto y acepta la pérdida. En la melancolía, en cambio , el sujeto insiste en su identificación narcisista con el objeto perdido .   De esta manera, angustia y melancolía son dos reacciones diferentes frente a la pérdida del objeto que parecieran complementarse. La primera señala un peligro provocado por la pérdida y la segunda, par

VIENE DE: V.- ANGUSTIA EN LOS TIEMPOS QUE CORREN:   "Angustia, Duelo, Melancolía. De Freud a Lacan" Tanto la propia falta como la del Otro implica la pregunta: “¿Qué tipo de objeto soy para el Otro?” , convirtiéndose la búsqueda de reconocimiento en algo especialmente importante. En el caso extremo de la guerra, la condecoración a partir de insignias simbólicas se vuelve tan relevante, que no tenerla puede hasta precipitar el suicidio (ejemplos, pag 58): “es como si para ellos, su identidad completa descansara sobre un par de prendedores”, dice la autora . Se ha visto que después de una guerra se suelen dar dos tipos de suicidios :  Uno, el  Passage a l´acte , que está ligado a la emergencia de un trauma , después de un hecho angustiante (como si nunca se hubieran recuperado después que se  derrumba la fantasía ) y se hace sin "nota de despedida", sin un llamado al Otro.    El segundo tipo de suicidio, se relaciona con el honor y res

VIENE DE:  ANGUSTIA EN LOS TIEMPOS QUE CORREN: "Diversas maneras de tramitar la AGRESIVIDAD" Mientras los psicólogos sociales creaban fantasías artificiales con las que se podían identificar los soldados, ellos creaban también sus propias fantasías, recuerdos e historias que relataban y que no necesariamente tenían que ver con la realidad (por ejemplo, matar con bayoneta o enfrentarse cara a cara con la víctima). Aún cuando se los trataba de convencer de que la guerra es un juego impersonal , en el que ellos no eran responsables de sus actos porque se sacrificaban por una causa más grande , los mismos soldados refutaban esta idea, creando sus propias fantasías de matanza, porque era más personal y había claridad de la identidad del responsable. Es decir, insistían en su propia culpa. Aún cuando en las dos guerras mundiales hubo algún mínimo encuentro con las víctimas en batalla, en las guerras actuales se trata de un actor distante que dispara desde le