VIENE DE: II.-ANGUSTIA en los TIEMPOS que CORREN: "ANGUSTIA y el OBJETO, una larga discusión" Para entender la lógica de la angustia es importante volver a Freud y también a lo aportado por Jaques Lacan, quien incorpora la función del lenguaje y la cultura en la constitución subjetiva. Para Lacan es fundamental  la relación del Sujeto con la red simbólica en la que nace , a la que llama “Gran Otro”.  Cuando el sujeto es sumergido en el  registro del lenguaje y se convierte en “ser hablante”  algo pierde,  ya que por estructura, la palabra nunca va a poder decirlo todo. A esta pérdida se le llama CASTRACION SIMBOLICA y su implicación es que el Sujeto está vacío, en falta, por el solo hecho de “humanizarse”.  Significa que el Sujeto está estructuralmente castrado y solo consigue algo de “ser” al ocupar  cierto lugar en el orden simbólico. Desde esta lógica lingüística, el “Gran Otro” también estaría castrado (dividido, no entero). Esto implicaría que, en rigor

VIENE DE:  IV.- ANGUSTIA EN LOS TIEMPOS QUE CORREN: "SITUACIONES DE GUERRA, ANGUSTIA y relación al OTRO" Para comprender las tendencias autodestructivas del ser humano, se puede volver a Freud y su manera de tratar la angustia “como una reacción frente al peligro por la pérdida de un objeto”           ¿Qué diferencia habría, entonces, con el duelo y la melancolía? El duelo es el proceso de separación del objeto que ya no existe y ocurre bajo la influencia de las pruebas que pone la realidad y que requiere que la persona desate los lazos que la unían a ese objeto. A través del duelo, la persona se desprende del objeto y acepta la pérdida. En la melancolía, en cambio , el sujeto insiste en su identificación narcisista con el objeto perdido .   De esta manera, angustia y melancolía son dos reacciones diferentes frente a la pérdida del objeto que parecieran complementarse. La primera señala un peligro provocado por la pérdida y la segunda, par