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“LA PULSION, UNA PARTICULARIDAD DEL SER HUMANO. Cap III.- Movimientos y Combinatorias de la Pulsión"

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En esta época de su teoría, Freud establece dos pulsiones básicas: l as del   YO (o de conservación) y las sexuales.  Este descubrimiento lo realiza a partir de las Neurosis de Transferencia , especialmente de las perturbaciones de la vida psíquica. Sin embargo, hasta este momento plantea que solo ha sido posible aislar las pulsiones sexuales   para su estudio.   Existen numerosas pulsiones sexuales que proceden de múltiples fuentes orgánicas, actúan en forma independiente y luego se reúnen para conseguir el placer de órgano y posteriormente, ponerse al servicio de la procreación (desde aquí se evidencian como "sexuales"). En un primer momento se apoyan en las pulsiones de conservación, luego se separan, pero  al realizar las  elecciones de objeto, lo hacen según   los caminos que estas pulsiones van marcando . La facilidad que tienen las pulsiones sexuales para reemplazarse unas a otras y la capacidad de cambiar indefinidamente de objeto , las habilita a realizar func

“LA PULSION, UNA PARTICULARIDAD DEL SER HUMANO. Cap IV.- Tres Antítesis del Amor"

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El cambio de una pulsión en su contraria también se vislumbra en la polaridad amor-odio, que se encuentra orientada a un solo objeto y que produce ambivalencia.  En el caso del amor, se produce una complejidad mayor a lo desarrollado anteriormente, ya que no se trataría de una pulsión parcial, tampoco de una tendencia sexual total ni solo de una relación de polaridad.  En el amor se dan tres antítesis: amar-odiar, amar - ser amado, amorodio-indiferencia. Solo en la segunda se  puede establecer una transformación de actividad-pasividad, propiamente tal: amarse a sí mismo y, según qué objetos y sujetos se vayan desplazando por otros, resultará el fin activo de "amar" o pasivo de "ser amado". En el estado psíquico originario, el Yo es catectizado por la pulsión , produciéndole satisfacción a sí mismo. Este es un estado de narcisismo , de satisfacción autoerótica , de indiferencia y de  exclusión de todo objeto externo . Esta sería la primera relación a